聖靈降臨日與《聖靈感化歌》

上周四是教會慶祝耶穌升天的日子。教會年曆主要由兩大重要節期作主軸，即救主聖誕日和主復活日。這兩個節期前均有「預備期」，分別是將臨期及大齋期。在東方教會的傳統，兩個預備期有四十天的齋期，與西方教會傳統的將臨期有所不同。另外，這兩個節期也有其四十天的「慶祝期」。

英國聖公會，「顯現期」一直以白色（代表喜慶的顏色）作為禮儀顏色，直至「奉獻基督於聖殿日」（二月二日，即救主聖誕日起的第四十天）。復活期同樣地有其「第四十天」，這就是本周四的「升天日」。後來，教會將復活期延伸十天，直至「聖靈降臨日」為止。

聖靈降臨日又稱五旬節，源自猶太人三大節期之一的七七節。在《申命記》中：「你要計算七個七日：從你用鐮刀開始收割莊稼時算起，一共七個七日。你要向上主─你的上帝守七七節，按照上主─你上帝所賜你的福，獻上你手裏的甘心祭。」（申十六：9-10）「你所有的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在上主─你上帝所選擇的地方朝見他，不可空手朝見上主。各人要按自己手中的能力，照上主─你上帝所賜你的福，奉獻禮物。」（申十六：16-17）這兩處摩西律法所提到的「七七節」，就是猶太人在五旬節當天所守的節日。

聖靈降臨日，就是耶穌所許的「保惠師」，以風聲和火舌的形像降臨，同時也是神聖教會誕生的日子。教宗良一世曾經在一次五旬節的講道中說：「以色列人在埃及地宰殺羔羊後第五十天，就是上帝在西乃山頒下律法之時。同樣地，基督受難，即上帝真正的羔羊被殺後，在他從死裏復活後第五十天，將聖靈賜給使徒及所有信徒。精明的基督徒應很容易看出，舊約所載的事蹟是福音的預表，新約就是源自那頒布舊約律法的同一個聖靈。」所以聖靈降臨這個特恩，並不是一個全新的開始，而是上帝再次將恩典澆灌在人類身上。

在教會的音樂傳統中，聖靈降臨日離不開頌唱《聖靈感化歌》（參普天頌讚206首）。相傳此聖詩是法蘭克國王查理大帝（Charlemagne）所寫，但也有人認為是中世紀法國本篤會修士真福拉班‧莫魯斯（Rabanus Maurus）所作。 這首聖詩在教會禮儀中，是五旬節晚禱中的特定聖詩，但在梳林禮儀中，《聖靈感化歌》用於午前、正午及午後的日課。後來，英國公禱書1662年版本中的君主加冕儀式中，就有約翰‧科辛主教（John Cosin）所翻譯的版本，亦即是我們現在常用的版本。