大聖額我略
(賀曾慶)
大聖額我略又稱聖額我略一世（St Gregory the Great，540-604，又譯聖葛利果、聖格里高利、聖國瑞、聖貴利勾），是六世紀末最偉大的教宗，他與聖奧古斯丁（St Augustine of Hippo）、聖安博（St Ambrose）及聖耶柔米（St Jerome，又譯聖熱羅尼莫）並稱西方教會四大聖師，教會在每年的9月3日紀念他。
額我略在540年出生於羅馬一個顯貴富裕家庭，父親曾是羅馬元老院議員。很多學者認為，額我略的高祖父就是教宗聖斐利三世（St. Felix III，483-492在任，有一說指聖斐利三世應稱為聖斐利二世）；而教宗聖亞加一世（St Agapetus I，535-536在任）則是其叔伯輩親戚。
額我略在570年30歲時擔任羅馬城行政長官（Praefectus Urbi），掌理羅馬城的保安、糧食及財務等工作。額我略在575年父親死後辭官修道，將自己的寓所改成隱修院住在裏面，奉聖安德烈為修院主保；此外又在西西利島（Sicilia）的利用家族房產創辦六所隱修院，大力推動隱修生活。578年，教宗貝拉齊二世（Pelagius II）聞得額我略的品德名聲甚表欣賞，於是按立他為執事，翌年更派他出使東羅馬帝國首都君士坦丁堡，以羅馬教會代表身份留駐當地。586年，額我略奉召回羅馬，隨即回家繼續修道生活，並成為聖安德烈修院院長。
590年，貝拉齊二世安息，羅馬教會聖品與會眾一致推舉額我略接任。額我略繼位後，面對意大利各地區不同勢力互相對抗，羅馬陷入崩潰局面，人民又面對饑荒和瘟疫，生活相當困苦，米蘭教會又與羅馬分離，加上倫巴底人（Longobards）兵臨羅馬，羅馬城陷於一片混亂狀態中。額我略當時除了努力建構其教會首牧角色外，在任近14年間，憑個人毅力和才幹，關顧民眾靈性與物質需要，同時肩負了牧民、福傳、行政、外交、籌劃及談判的重任，為民眾締建較佳的生活環境，教會變相逐漸取代政府，管理羅馬城的民生、財務甚至政務。
額我略對宣教充滿熱誠，尤其心心念念希望感化崇奉日爾曼神祇的盎格魯-薩克遜人。據說他從君士坦丁堡回到羅馬後，有一次在市場看到兩個年輕金髮的男奴，便問他們來自何處？男奴說他們來自盎格魯，額我略聞言說：「不是盎格魯（Angli），是天使（Angeli）！」當時，英格蘭的肯特王國（Kent）國王愛德培（King Aethelberht）， 他的王后是已皈信基督的法蘭克王國國王查理拔（Charibert I）的女兒柏莎（Bertha）。596年，額我略便差派聖安德烈修院院長奧古斯丁（St Augustine of Canterbury）一行40人前往肯特宣教，為英格蘭教會聖統奠下根基。
額我略身處動盪不安的時代，因此思想有強烈的末世色彩，特別重視個人的靈修，而且接近神秘主義。由於額我略本來是隱修士，縱然成為教宗，他的思想上仍然近於隱修士。他重視祈禱，強調趨向神魂超拔的默禱；但他同樣重視生活中的祈禱，也就是「生活即祈禱」，燃起心火，熱切為上帝工作，並在自己的工作中親近上帝。另外，今天廣為人知的「七罪宗」（或譯七宗罪）：傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾，就是由額我略所定。他認為，靈修的要務在於去除七個私慾偏情的罪源，才可以走向上帝。
除靈修外，額我略亦十分重視司鐸的工作。他的名著《牧靈指南》（Pastoral Rules），步步分析好牧者的行事準則。他在開篇即直言：「人非生而知之，世間的學問與技藝，無一不是由後天勤力學習得來。既然管教靈魂一道，被視為『諸術之術、諸學之學』，不學無術的人接受牧靈人員一職，是多麼地冒失……教會內還有不少的人，假牧靈人員一職做掩護，鍾情於外面的尊榮。他們羨慕被稱博士，喜居人上，漠視真理基督的憎惡，喜愛人們在街上的致敬問安，爭筵席上的首位，以及會堂裏的高座。他們只是為了自身的體面光榮接受這應備修謙遜的牧職，因而他們絕不勝任，也盡不好牧靈人員的職責。」（註）
額我略還有一項頗特殊的貢獻，就是「額我略聖歌」（Gregorian Chant）。額我略致力收集及整頓各地方教會的禮儀歌曲，使之集合於羅馬禮儀之內，最後成為羅馬教會的正式禮儀聖歌，因此，這些歌便以額我略的名字命名。不少人都認為，額我略聖歌是一種忠實表達經文的樂曲，是單音音樂最完美的形式，也是唱出來的祈禱，充分表達純潔高雅的宗教情感，讓信徒更能體會永恆奧蹟的氛圍。
額我略才華洋溢，在信仰及政治上擁有崇高的地位，但就十分謙遜。「新羅馬」的君士坦丁堡宗主教約翰四世（John IV，582- 595在任）於588年自號「普世宗主教」（Patriarchus Oecumenicus），雖仍尊重羅馬主教（教宗）的兄長地位，但意圖與羅馬主教抗衡，並將自己的角色，置於其他歷史地位與輩份皆在他之上的東方教會宗主教之上。額我略對此覺得不妥，因此當他在兩年後被推舉為教宗後，就自稱是「上主的眾僕之僕」（Servus Servorum Dei），以謙遜的稱謂闡明牧者的真正角色；而額我略安息後墓誌上的兩個字「Consul Dei」—上主的執政官，更清晰表達了他一生的成就。
註：《牧靈指南》，馬千里譯，光啟文化事業出版。1968年4月初版、2015年2月再版。
<上文轉載自《教聲》第2530期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>