《無量榮光歌》
本主日是「棕枝主日」，亦即聖周的開始，在這天，我們不但紀念主耶穌光榮進入耶路撒冷的事蹟，同時在禮儀中亦會恭讀受難經課。英格蘭聖公會《公共崇拜書》（Common Worship）關於「苦難期」的前言指出：「於四世紀的耶路撒冷，已經有舉行棕枝遊行的習慣。恭讀或頌唱受難經課緊隨棕枝遊行，作為整個聖周故事的預演。」
棕枝遊行禮儀的聖樂傳統十分豐富，在禮儀一開始的對經《和撒那歸於大衛之子！》（Hosanna filio David），為禮儀營造歡慶的氣氛。祝福棕枝及恭讀棕枝遊行福音後，遊行便正式開始。傳統的素歌樂曲包括四首遊行聖頌，頭兩首聖頌皆參照馬太福音二十一章9節的經文編寫。文藝復興時期作曲家域多利亞為第二首聖頌（Pueri Hebraeorum）寫過一首四聲部的作品。最後一首是特別為遊行結束時，進入聖堂的部分的歌詞如下：「當救主進入聖城時，希伯來的兒女預報生命的復活，帶着棕櫚枝，歡呼說：『和撒那，響徹雲霄！』民眾聽說耶穌來到耶路撒冷，都出來迎接他：帶着棕櫚枝，歡呼說：「和撒那，響徹雲霄！」
以上還沒有提及的是遊行聖詩《基督君王聖詩》，即《無量榮光歌》的拉丁文原文版本（讀者可以經QR code聆聽這首詩歌拉丁文素歌的原曲）。原文歌詞是法國奧爾良主教提阿德福（Theodulph of Orléans）的作品。
這首詩歌的寫作有一美麗的傳說：提阿德福因政治原因被囚於安加斯（Angers）的修院，他在囚室中寫作詩歌，並於主後821年的棕枝主日，在囚室的窗前唱頌此詩。法國國王虔誠者路易（Louis the Pious）當時亦在棕枝遊行的隊伍當中，他深受此詩感動，下令釋放提阿德福，並恢復其主教職。但正如《聖詩合參》所載，傳說歸傳說，並不太符合歷史事實，因提阿德福於821年死於囚室中，國王並沒有把他特赦。
無論傳說是真是假，《無量榮光歌》在過去千多年都是棕枝遊行中不可或缺的聖詩。當然，隨着不同聖詩的出現，遊行亦可包括如《乘驢歌》等聖詩。讓我們在歡呼救主光榮進入聖城的時候，亦準備心靈與主一同走過他受難之路。
<上文轉載自《教聲》第2089期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>