苦難歌（The Reproaches）
逾越三日慶期（Paschal Triduum）每天的禮儀各有特色。「十架敬禮」（Veneration of the Cross）必定是救主受難日禮儀的高峰。去年筆者曾為大家簡單介紹過當天禮儀的流程，十架敬禮部分的聖樂傳統尤其豐富，就讓我們重溫一下這部分的主要元素。
首先，主禮可手持供敬禮用的十字架從聖堂門口步向聖壇，並在門口、聖堂中央及在聖壇前三次停下，並頌唱「看呀！這十字聖架，救主曾懸於其上！」，會眾應：「來吧！我們同來敬拜！」每一次的啟應比前一次高音一些。若聖堂格局不容許十架巡行，可以紫布遮蓋十架，分三次逐步展示十架。
緊接下來的就是十架敬禮禮儀，會眾可到十架面前，作簡短敬禮。傳統上，此十架須有苦像，讓會眾親吻苦像，但亦可以默禱、觸撫、鞠躬等形式致敬。向十架敬禮期間，有三首素歌伴隨整個禮儀，分別為：（一）對經《主啊！我們尊崇你的十架》、（二）苦難歌（The Reproaches）、（三）聖詩《十字聖架、信仰標幟》（Crux fidelis）。（曲譜下載：
/uploads/echo/issues/Chinese/2088/十架敬禮.pdf）
根據素歌學者大衞．海利（David Hiley）《西方素歌》一書：「苦難歌是一首獨特的、副歌式的素歌。其名《苦難歌》是來自歌詞內容。每節都有基督的聲音，根據舊約發生的事件，敍述上帝為其子民所作的一切，並責備（reproach）他們的忘恩負義。」
第一句副歌取自彌迦書：「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你回答我吧！我曾將你從埃及地領出來，你卻把救主懸在十字架上。」末句是把先知所說的話，與當天禮儀連結在一起。隨後就是以希臘文及拉丁文對唱的三聖頌，此處亦是西方教會禮儀裏唯一唱頌三聖頌的地方。兩組領唱者分別頌唱正歌部分，每節後詩班重覆三聖頌。苦難歌第二部分不再以三聖頌作為副歌，而是以彌迦書的歌詞作為副歌。
苦難歌一直吸引不少聖樂作曲家為其譜上新的音樂，包括文藝復興時期的域多利亞（Tomàs Luis de Victoria）、當代作曲家莫比（Colin Mawby）、桑德斯（John Sanders）等之作品。
各位可在YouTube聆聽桑德斯的作品。
可能有不少讀者對敬禮十架有不少疑惑。為何我們要敬拜一件死物呢？這豈不是崇拜偶像嗎？這問題讓我想起雅各書第二章的話：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？……信心是與他的行為相輔並行，而且信心是因著行為才得以成全的。」向長輩鞠躬敬禮，大家會否認為我們將活人當作偶像崇拜？鞠躬的動作只是將我們心中尊敬之情，以行為表達出來。同樣地，藉基督為我們受苦受難的十架標記，回應基督為了愛我們所作的犠牲，我們還吝嗇這一點的禮儀動作麼？只怕我們做甚麼都不夠！只要大家清楚明白，敬禮時所用的十字架，並非上帝本身，而只是藉這看得見的實體，與那看不見而無所不在的上帝接觸，那就不是崇拜偶像了。
（讀者如對教會禮儀音樂有任何提問，又或有特別的禮樂專題希望筆者分享，可電郵至hkskhmusicasacra@gmail.com與筆者聯絡）
<上文轉載自《教聲》第2088期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>