《聖靈降臨讚》

惟願上帝聖靈降臨，無上聖光穿透我心，無上聖光照耀常臨。
貧乏大主懇祢來臨，寒獨護慰懇請降於心，靈內聖光盼祢常臨。
慰勉憂鬱盼祢靠近，安頓苦楚中靈魂，保惠聖師甘露常臨。
勞役之息盼臨我心，哀號悽酸懇祢寵蔭，保惠聖師請祢來臨。
真光至聖請降臨，賜惠明亮我心坎，祈主真光聖靈來臨。
懇主潔淨穢污之心、灌澤蕪蔓竭枯困、療慰憂傷困疾此心。
靈裏梗頑柔化滋蔭、溫煦熾熱我心冰凜、迪我路途免失陷。
求賜聖徒滿心寵蔭，恩主聖靈盼祢來臨，護慰之主快降臨。
懇施仁澤快降臨，聖徒惟望祢寵蔭，預許七恩盼賜贈。
恩主求佑福德增，救贖慈惠永恩蔭，悅欣歡然到永恆。
阿們，哈利路亞。

筆者於主復活日介紹了復活八日慶期（Easter Octave）中，在聖餐禮儀裏使用的繼抒詠（Sequence）。關於繼抒詠的歷史和禮儀作用，以往亦多次介紹，故今期只在簡單講述。
天主教會在二十世紀禮儀改革之前，大多使用特倫多禮儀（Tridentine Rite）。在其聖道禮儀中，只有書信及福音兩篇經課。在大齋期及復活期外，經課之間必須頌唱兩首為當天禮儀制定的「特定經文」（Mass Proper），即「升階詠」（Gradual）及「哈利路亞頌」（Alleluia）。現今普世教會都在主日及主要聖日的聖餐禮儀中宣讀三次經課，故「升階詠」移前至首兩次經課之間。在聖公會禮儀裏，我們大多以啟應方式誦讀詩篇，或者由詩班頌唱。「哈利路亞頌」的位置，現在由升階詩代替了。但許多使用莉撒（Margaret Rizza）聖餐禮文樂章的牧區，都可能會在福音宣讀前，加入哈利路亞頌。

在某些特定聖日，例如救主聖誕日、主復活日等，教會傳統都留下一些稱為繼抒詠的「特定經文」，放在哈利路亞頌、宣讀福音前的位置。後來在脫利騰大公會議（Council of Trent，1545-63）只留下主復活日、基督聖體聖血節、安息彌撒、及聖靈降臨日四首繼抒詠。這首《聖靈降臨讚》，以往亦在聖靈降臨的八日慶期使用（但不在第八日，即三一主日上使用）。傳統亦稱它為「黃金繼抒詠」（Golden Sequence），經文曾一度被認為是教宗依諾森三世或坎特伯里大主教士提反‧朗頓（Stephen Langdon）的作品。

筆者再次邀請了在聖公會學校任教的李志斌兄弟翻譯以上經文，樂譜可在《教聲》網頁下載。希望各牧區及傳道區日後可以在崇拜中使用。繼抒詠的素歌音樂不難掌握，大多一字一音，只是偶有裝飾音句（melisma）。另外，旋律多數以偶句形式呈現，故在唱頌時可考慮雙合唱團對唱，或男女聲交替對唱。

不少聖樂作曲家都為這篇「黃金繼抒詠」重新譜上音符，尤其在文藝復興時期，其中包括帖勒斯替那（Giovanni Pierluigi da Palestrina）、域多利亞（Tomàs Luis de Victoria）及拜爾德（William Byrd）。近代作品中，羅列森（Morten Lauridsen）的《永恆之光》（Lux Aeterna）把全篇經文寫成其第三樂章。