《復活讚》

來朝逾越羔羊頌揚，基督救主眾信徒。
上帝羔羊贖回羊群，高潔基督甘捨身，使天父與罪人重修於好。
死與生激戰交鋒，生命之主似陣亡，卻竟復活重臨，永遠為王。
馬利亞請君相告，途中所見所目覩。
我親見主基督聖墓穴，目覩復活主基督耀煌，
並見作證者天使，頭巾殮布皆放好。
我恭盼之基督已復活，並將往見諸位於加利利。
我主基督確已復活，皆當深信莫疑；
全勝萬世之君，盼主垂憐。阿們！哈利路亞！

筆者去年曾分別在大齋期（1986期教聲）及基督聖體寶血節（1997期教聲）介紹兩首聖頌——《聖母悼歌》（Stabat Mater）和《錫安！頌揚你的救主！》（Lauda Sion）。在素歌樂曲裏，它們都是屬於「繼抒詠」（Sequence）的曲種。

繼抒詠源於早期在福音前《哈利路亞頌》之後所加插的花腔音樂。到脫利騰會議（Council of Trent）時，只有四首繼抒詠（分別是主復活日、聖靈降臨日、聖體聖血日及安息禮拜的繼抒詠）被保留。《復活讚》就是於主復活日使用的樂曲。後來教會再加入《聖母悼歌》，使准許唱頌的繼抒詠增至五首。 關於繼抒詠的簡史，讀者可參閱1986期《教聲》。

聖餐禮中，繼抒詠的位置在近代比較含糊。在現代羅馬彌撒禮書中，其次序為：繼抒詠—哈利路亞頌—福音。但在索雷姆修院出版的經歌集則記載傳統的次序：哈利路亞頌—繼抒詠—福音。筆者認為，後者較貼近繼抒詠的發展歷史，故在樂曲最後唱頌「哈利路亞」，以補上《哈利路亞頌》末的歡呼。如根據禮書所載，則不應唱頌曲末的「阿們！哈利路亞！」。在聖公宗的禮儀，可以用《復活讚》代替升階詩，隨後緊接福音前歡呼。

值得一提的是繼抒詠的曲式。繼抒詠的旋律大致上是以偶句方式出現。以圖表顯示，每一字母代表一節文字使用的旋律，即AABBCC…NN的格式。但有不少樂曲都是以單句開始，從第二節才開始使用偶句，《復活讚》就是其中之一。另外，在文字方面，歌詞並沒有特別押韻的要求，但《復活讚》的拉丁文歌詞，則有使用押韻，例如第四節：「Dic nobis Maria, quid vidisti in via? Sepulcrum Christi viventis, et gloriam vidi resurgentis」。

《復活讚》一般被認為是法國博根地的維普神父（Wipo of Burgundy c.995-c.1048）作品。他曾任神聖羅馬帝國的康拉德二世（Conrad II）及亨利三世（Henry III）的宮廷聖品。這首聖頌的內容類似「禮儀戲劇」（Liturgical Drama）。這樂種於十至十三世紀出現，以拉丁文頌唱，內容都是聖經或聖人的故事，並配以動作。《復活讚》中，第四節向聖馬利亞詢問發現救主復活的經過，她就一一告訴我們。這裏提到的馬利亞，通常都被理解為抹大拉的馬利亞。（參太28：1－3；可16：9—11；路24：1－10；約20：11—18）筆者邀請在聖公會學校任教的李志斌老師翻譯經文，樂譜可在此下載。