聖周禮儀 （二） ：基督受難日禮儀

「基督受難日」的「救主受難紀念禮儀」主要分三個部分，包括「聖道禮儀」、「十架敬禮」及「共領聖餐」。

「救主受難紀念禮儀」的進堂禮應在靜默中進行，毋須進堂詩。主禮牧師到達聖壇前鞠躬，然後跪下。在羅馬禮，主禮也可俯伏在地，默禱片刻。如上期所說，司琴不必彈奏任何音樂，以「聽覺的守齋」來重溫救主受難的事蹟。

祝文過後是聖道禮儀的開始。詩篇22篇及受難經課，很適合以素歌頌唱；受難經課的頌音，亦與平常福音經課的傳統音樂有別，主要由主禮、會吏／福音員及另一位領唱員，並配合詩班頌唱。主禮負責主耶穌的角色，頌音較低；會吏／福音負責受難始末的旁述，頌音較高；領唱員則擔任其他一人的角色，如彼得、祭司長、彼拉多等；群眾的部分則由詩班頌唱。這種做法亦影響聖樂作曲家寫作《受難曲》時的角色分配。

會眾禱告後，就是本日最重要的環節「十架敬禮」。正如拉亞斯神父（Berhard Raas SVD）在《教會禮儀年度》所說：「（這禮儀）是以象徵性動作來回應讀經。」在十架敬禮過程中，有不少教會傳統奠定下來的聖樂元素。在十架被帶到聖壇前的巡行當中，牧師會高舉十架三次（或在聖壇前，將被遮蓋的十架分三次逐步揭露）並頌唱：「看呀！這十字聖架，救主曾懸於其上！」會眾以「來吧！我們同來敬拜！」回應。在「十架敬禮」期間，可唱聖頌「主啊！我們尊崇你的十架」。另外，不能忽略的就是《苦難歌》（The Reproaches）及聖詩《十字聖架，信仰標幟》。在羅馬禮中，《苦難歌》是唯一在禮書中記載唱頌《三聖頌》（Trisagion）的經文，而桑得斯（John Sanders），就是其中少有以英語寫作《苦難歌》的聖樂作曲家。《十字聖架，信仰標幟》（Crux fidelis）被認為是葡萄牙國王約翰四世（John IV of Portugal）的作品，通常會以素歌頌唱。以上提及的素歌樂譜，可點擊此處下載。

最後的「共領聖餐」，是領受於前一天（設立聖餐日）禮儀中祝聖的聖體寶血。教會傳統上並沒有任何特定經文，故筆者鼓勵分送聖餐時，詩班及司琴亦一同在靜默中領受救主為我們犧牲的聖體寶血；在結禮禱文後，會眾亦應在靜默中散去。

就讓我們在救主受難日，學習以靜默作祈禱，在寧靜中與主一同埋葬，等待救主復活的喜訊。有關「基督受難日」的禮儀說明，讀者可參閱教省禮儀委員會出版的《基督受難日救主受難紀念禮儀》禮文書。