三聖頌

在教省的第二式聖餐禮文中，我們可以找到這儀注：「將臨期及大齋前內，選用《憐憫頌》或《三聖頌》（Trisagion）」； 在教省編印的聖餐禮文樂章中，則只有李超源博士的崇拜樂章有《三聖頌》。沒有唱頌李博士作品的聖堂，可能從未試用過這段經文，或許對這首聖頌有點陌生。

不同的東方教會傳統，都經常使用《三聖頌》。在七世紀的拜占庭禮儀（Byzantine Rite），主教與會眾一同進入聖堂時，便是以《三聖頌》伴隨。到九世紀，《三聖頌》則用於聖道禮儀中的禱文（Synapte）之後，後來則在宣讀書信經課前的啟應詩歌（Prokeimenon）之前唱頌。其他東方傳統，例如科普特（Coptic）及埃塞俄比亞（Ethiopic）傳統，都在宣讀福音前唱頌《三聖頌》。

在現代西方教會禮儀中，《三聖頌》主要在救主受難日禮儀中使用，筆者日後會詳細介紹。我們現時慣常的禮儀沿自羅馬禮儀，在聖餐崇拜開始唱頌進堂詠、《憐憫頌》及《榮歸主頌》，但在高盧禮儀（Gallican Rite），進堂詠後卻是《三聖頌》及《以色列頌》（大齋期則以另一首聖頌代替《以色列頌》）。古西班牙禮儀（Old Spanish Rite）則以進堂詠及《榮歸主頌》開始聖餐崇拜，之後便頌唱《三聖頌》。

在聖公宗的禮儀發展過程中，有些地區也將《三聖頌》加入當地禮儀之中。例如印度聖公會於1920年加入了《三聖頌》、金口聖約翰禱文（Litany of Chrysostom）等元素。香港聖公會第二式聖餐禮文根據1979年的美國聖公會《公禱書》的做法，以《三聖頌》作為唱頌《憐憫頌》之外的選擇，與上文所列的東方傳統有非常近似的意思。

《三聖頌》的經文「至聖之上帝，至聖及大能之上帝，至聖及永生之上帝，憐憫我們」（或更貼近原文的翻譯：「至聖上帝，至聖大能者，至聖永生者，憐憫我們」Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς）在不同傳統中都會連續重覆三次。若各牧區或傳道區希望唱頌Margaret Rizza或Richard Shephard的聖餐禮文樂章時使用《三聖頌》，筆者嘗試編寫了一首簡單的樂譜讓大家唱頌，樂譜如下：