音樂裏的 「十字架」

相傳，曾經釘上耶穌和左右二盜的三個十字架，事後都被棄置在附近一個旱井，直至320年9月14日才被君士坦丁大帝的母親聖海倫娜發現，她還藉着治愈病人及復活死人的奇蹟，分辨出曾經釘上耶穌的那個十字架。後來教會便在發現十字架的日子（9月14日），特別默想和紀念耶穌在十字架上的犧牲。

聖使徒保羅在寫給加拉太人的書信中曾說：「我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加6：14上）我們的救恩全來自這十字聖木，因為上帝聖子曾為了我們的罪過，懸掛在這木頭上。故此，這塊木頭不止是一件有治病奇能的聖物，更是我們救恩的確據。

音樂寫作有所謂「動機」（motive）的概念。有些很簡短的「音形」（figure），可以短至兩、三個音，又或者是一個節奏模式，在整首樂曲或樂章中作為結構上的「主題」。通常，在多聲部的作品中，這個「音形」會在所有聲部的不同時間出現。聖樂作曲家也漸漸發展出一套獨特的「語言」，將一些動作或概念，化為音符和節奏，例如「嘆息」的聲音，就會以向下的半音（semitone）表示。

「十字架」在聖樂最常出現的地方，是在《尼西亞信經》中這段文字：「在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上。」（拉丁文為：Curcifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato）以巴赫的《B小調彌撒曲》為例，這鉅作的《信經》部分分成九個樂章。他將這句經文的樂章放在第五個樂章，即全首《信經》的中心。以下樂段（以紅線表示）顯示了在單旋律中的「十字架」音形（cross figure）：