日常禮讚（五）：早禱及晚禱崇拜的音樂

我們在前兩期分別探討過《公禱書》及二十世紀禮儀改革後的日常禮讚。今期我將集中介紹聖公宗早禱及晚禱崇拜所用的音樂。

克藍瑪大主教（Thomas Cranmer）編訂的《公禱書》，將羅馬教會的日課發展成聖公宗的早禱及晚禱崇拜，將不同時辰的元素加以整理。早禱及晚禱崇拜當然可以純綷誦讀的方式舉行，但因為當中有不少音樂部分，單單誦唸難免乏味。所以，在英國聖公會無論是主教座堂、學院小聖堂或大小牧區，他們都極力保存以音樂讚美上帝的崇拜方式。

除了《詩篇》外，當中還有許多富音樂性的部分，包括啟應文（Preces and Responses）和聖頌（Canticles）。這些音樂部分，都是來自素歌傳統。羅馬禮的晨課（Lauds）與晚課（Vespers），整個禮儀基本上都是以唱頌為主。到了《公禱書》的崇拜，羅馬禮中的頌唱部分仍然保存其音樂傳統。《公禱書》在1549年出版後，克藍瑪大主教邀請了音樂家馬貝克（John Merbecke）為《公禱書》禮文配上素歌音樂，並於1550年出版《公禱書音樂集》（The Book of Common Prayer Noted）。各位教友在早禱崇拜上所唱的啟應文，其實就是來自這個傳統。附圖是《公禱書音樂集》早禱崇拜開始時的啟應文。略懂音律的讀者可能會發現，這裏所載的音樂與平常唱的有點不同。其實我們常唱的是泰利士（Thomas Tallis）所編寫的「平日頌音」（Ferial Tone），即用於非主日或聖日的崇拜。

除了啟應文，早禱及晚禱崇拜另一大音樂元素就是聖頌。早禱的《皆來頌》、《讚美頌》及《以色列頌》（或《歡呼頌》）都有不同的樂章。英國作曲家侯活士（Herbert Howells）和史坦福（Charles Villiers Stanford）就有多套早禱崇拜音樂作品。為頌唱晚禱崇拜譜寫的《尊主頌》及《求主頌》，就算每天舉行崇拜，一年內也唱不完所有作品！侯活士為劍橋大學英皇學院（拉丁文：Collegium Regale）譜寫了一套聖餐禮文樂章、早禱的《讚美頌》及《歡呼頌》，以及晚禱的《尊主頌》和《求主頌》。

以唱頌為主的日常禮讚，分別稱為「頌唱早禱崇拜」（Choral Mattins）及頌唱晚禱崇拜（Choral Evensong），後者可以說是聖公宗禮儀中的瑰寶。在倫敦，聖保羅座堂及西敏寺的每天頌唱晚禱崇拜，更是遊客的必看「節目」。

在香港聖公會，聖約翰座堂每月都會有一次頌唱早禱及晚禱崇拜；而諸聖座堂和聖三一座堂也開始了頌唱晚禱崇拜。求上主鼓勵我們，在我們的讀經靈修生活外，也積極參與這種以上帝創造的音樂來歌頌祂的公禱崇拜。