日常禮讚（三）：公禱書的早晚禱崇拜

英國聖公會誕生初期，仍沿用拉丁文及羅馬教會禮儀。克藍瑪大主教（Thomas Cranmer）聯同當時其他主教一起編訂《公禱書》，於1549年出版。但在《公禱書》正式面世之前，已經陸續出現不同的英語禮儀或禱文，其中包括1544年出版的《英語禱文》（English Litany）和1548年的英語聖餐崇拜禮文。

早禱崇拜結合了夜課（Matins）、晨課及第一時辰的元素，而晚禱崇拜則包含晚課及寢前課。早禱及晚禱崇拜結構上唯一的分別就是《皆來頌》（Venite, exsultemus Domino）。羅馬禮的夜課，就是以這首聖頌開始。在1662年《公禱書》這首聖頌仍然採自整篇詩篇95篇。但在黑皮公禱書中的版本，就加插了兩節詩篇96篇的經文。在猶太人傳統中，詩篇95篇是安息日晚上禮儀的始禮詩篇。大公教會傳統夜課及《公禱書》早禱崇拜均繼承了這個傳統。

這些聖頌大部分都是來自羅馬禮的日課：夜課結禮的《讚美頌》、晨課的福音聖頌《以色列頌》、晚課的《尊主頌》、寢前課的《求主頌》。黑皮公禱書中的《我主頌》（Benedictus es, Domine）與《萬物頌》一樣，同是出於次經《三童歌》，在大公教會傳統中用於晨課。每首聖頌在不同時辰都有其意義，例如：《以色列頌》「因我等上帝憐憫之心腸，使清晨之日光自高天照臨我等」一句，就解釋了其所以在晨禱出現的因由。《求主頌》「主歟，如今可以依主之言，釋放僕人安然而去」也使該聖頌適合在一天結束時使用。

盼望各堂日後在安排早、晚禱崇拜的聖頌時，更加注意每首聖頌在禮儀中的正確位置及其意義，繼續保留教會的傳統。