日常禮讚（二）：傳統的日常禮讚
(楊欣諾)
「聖言——聖歌——祈禱」這個形式，在早期教會的日常禮讚（Divine Office，又譯作「日課」）中，逐漸成形。與此同時，修會傳統也慢慢確立。聖本德的《本德會規》（Rule of St Benedict）清楚奠定了在修會中日常禮讚不同時辰的時間、結構和詩篇的誦唸次序。雖然聖本德所寫的只是為他創立的本德會而設，但西方其他修會也逐漸採用了《本德會規》的日常禮讚。
《本德會規》第十六章一開首就以詩篇119篇第164節：「我因你公義的典章，一天七次讚美你」，列出日間的七個日課時辰：晨課（Lauds）、第一、三、六、九時辰（Prime, Terce, Sext, None）、晚課（Vespers）及寢前課（Compline）。又以第62節：「我因你公義的典章，夜半起來稱謝你」作為夜課（Matins）的聖經基礎。
晨課及晚課是每天日常禮讚的兩個支柱。宗教改革前這兩個時辰的模式如下：
啟應——五段詩篇（或聖歌）——簡短經課——聖詩——
對答句——以色列頌（晨課）／尊主頌（晚課）——祈禱／祝文
「聖言——聖歌——祈禱」這個形式構成這兩個時辰的下半部分。詩篇（或聖歌）的頌唱很可能是由修會傳統開始的，並加在時辰的首段。這裏指的聖歌，是詩篇以外，從舊約聖經中所記載的「聖歌」，例如「摩西之歌」（參出15）及「哈拿的禱告」（參撒上2：1-10）。整個禮儀的高峰，是福音聖歌，即《以色列頌》（Benedictus）及《尊主頌》（Magnificat）。在莊嚴禮儀中，主禮會在此時向聖壇獻香。
第一、三、六及九時辰，又稱為「小時辰（Little Hours）」。古羅馬的第六時辰相近我們現代的中午，所以這四個時辰應該大概在現代的上午6時、上午9時、中午及下午3時舉行。這些時辰形式如下：
啟應——聖詩——三段詩篇——簡短經課——對答句——祝文
實際上，第一時辰與其他三個「小時辰」也有一些區別。此時辰的修院色彩較濃。除了一些固定的啟應禱文，也會恭讀《殉道者名冊》（Martyrology）。
寢前課作為一天完結前的祈禱，我們反省過去一天的言行，故有悔罪部分。在修院團體生活中，院長更會行赦罪禮。寢前課餘下部分與其他小時辰相似，但在對答句後將頌唱「求主頌」（Nunc Dimittis），及在散會前頌唱該節期的聖母對經（Marian Antiphon）。
夜課有守夜的意思，也是每天的首個日課，在黑夜裏誦唸。夜課以《皆來頌》開始，然後頌唱聖詩。餘下的部分，就要根據當天所守的禮儀日去決定，分為兩類：三夜禱夜課（Matins of 3 Nocturns）及一夜禱夜課（Matins of 1 Nocturn）。「三夜禱夜課」中每一節夜禱（Nocturn）結構如下：
三段詩篇——對答句——三段經課（每段均有其短對答句）
在夜課最後的一節經課後，在主日及某些聖日將頌唱《讚美頌》（Te Deum）。「一夜禱夜課」在一連頌唱九段詩篇，以三段經課作結。通常夜課會在日出前完結，讓晨課可在日出時舉行。
<上文轉載自《教聲》第2004期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>