主復活詩

我等逾越節羔羊，基督已經見殺獻祭，所以我等守此節。
不可用舊酵，亦不可用暴狠惡毒之酵，惟用真正誠實之無酵餅。（林前五：7）
基督既從死中復活，則不再死：死亦不能再轄治之。
基督死乃為罪而死，惟此一次：基督活乃向上帝而活。
如此，爾等亦當因我主耶穌基督，視己為死於罪，而活於上帝。（羅六：9）
基督誠然從死中復活，為死人首先復活者。
既因一人有死，亦因一人有從死中復活。
因亞當人皆死：如此，因基督人亦皆復活。（林前十五：20）
但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；
始初如此，現今如此，後來亦如此：永無窮盡。阿們。

大家可在黑皮公禱書〈周年祝文書信福音〉中「復活日」部分（238-239頁），找到以上的《主復活詩》（Easter Anthems），標題下之文字特別註明：「在主復活日代替皆來頌唱或讀之」，可見主復活詩是主復活日早禱崇拜的專用聖頌。教省禮儀專責委員會在2005年修訂了日課禮文，推出《日常禮讚》試用本，其中早禱禮文（第二式）也以主復活詩在整個復活期內代替皆來頌。

《主復活詩》最先出現於英格蘭聖公會在1549年編訂的第一本公禱書。亨利八世在位時，英國教會與羅馬教廷脫離關係後，英格蘭聖公會一直沿用改教前的拉丁文禮儀。直到1547年愛德華六世成為英格蘭國王，英國聖公會的主教開始編寫第一本公禱書，內容包括早晚禱崇拜、聖餐崇拜、其他聖事（聖洗禮、堅振禮、婚禮及葬禮），以及每主日及個別聖日之進堂詩篇、祝文、書信及福音。然而，此版本的公禱書於1549年面世後，僅用了3年便在1552年就被大幅修改；其後於1559年及1662年也曾作修訂。

在1549年版的公禱書中，《主復活詩》是在早禱崇拜前，會眾聚集後頌唱的。到1552年，《主復活詩》便改成今天我們的習慣，即用以代替《皆來頌》。哥林多前書五章7節在1662年的修訂中才加上的。英格蘭聖公會於1980年出版之《Alternative Service Book》中，除了在主復活日外，也在復活周星期一的聖餐崇拜中代替詩篇。但在現時英國聖公會《Common Worship》的日課禮文裏，《主復活詩》則成了復活期早禱崇拜開始時的聖詩選擇之一。

除了以安立甘頌音（Anglican Chant）頌唱之外，很多英國聖樂作曲家曾為《主復活詩》寫上樂譜，包括泰伊（Christopher Tye，約1505-1573前）、謝潑德（John Sheppard，約1515-1558）以及拜爾德（William Byrd）。其中以謝潑德的《Christ rising again》最為特別：他沒有將文字以歡呼喜慶的方式表達；反而是以較平靜、內儉的簡單的四部複式音樂，將他對復活奧蹟的喜樂，以另一種方法表達。