2563 帕萊斯特里那（三）：《教宗才祿彌撒曲》
(楊欣諾)
十六世紀的宗教改革促使羅馬天主教會在1545至1563年間舉行特倫多大公會議（Council of Trent），可算是天主教會反宗教改革的標誌性會議。其中第三輪會議（亦是最後一輪）於1562至1563年舉行，當中包括討論在教會禮儀中使用複調音樂（polyphonic music）。討論內容主要環繞兩方面：（一）以「換詞歌曲（contrafacta）」方式改編俗樂在禮儀使用；（二）複調織體會否防礙會眾聆聽及明白歌詞內容。但在第廿二次會議的文件中，關於第一點只有這樣的建議：「不論是管風琴演奏或歌唱，應從教會中禁止一切混雜有淫穢或不純潔（lascivious or impure）內容的音樂。」帕萊斯特里那（Giovanni Pierluigi da Palestrina）寫作的《教宗才祿彌撒曲（Missa Papae Marcelli）》應是在這個背景下誕生的聖樂鉅作。
此彌撒曲是以教宗才祿二世（Marcellus II）命名；才祿於1555年出任教宗只有二十二日便去世，當時帕氏正在西斯汀教堂詩班工作。但現今學者一般認為帕氏於1562年才寫成此作，此推測亦與特倫多大公會議的會期吻合。自十六世紀末，一直有傳說指出，因為大公會議將要因未能聆聽歌詞而禁止複調音樂，所以帕萊斯特里那寫作此曲。相傳這首彌撒曲簡易清晰的風格說服了會議其中一個主要人物——嘉祿．鮑榮茂樞機（Cardinal Carlo Borromeo 1538-84）。意大利作曲家亞格札利（Agostino Agazzari）於1607年寫道：「複調音樂幾乎要被教宗禁止，幸好帕萊斯特里那找到解決辦法，指出錯誤不在於音樂本身，而在於作曲家，並創作了名為《教宗才祿彌撒曲》的彌撒曲來證實這一點。」帕氏作為「複調音樂的救主」的傳說繼續流傳；甚至到十九世紀，歷史家拜尼（Giuseppe Baini）為帕氏寫作的傳記提及1565年在教宗小聖堂一個演唱《教宗才祿彌撒曲》的場合。根據拜尼記載：「《教宗才祿彌撒曲》獲得了極高的讚譽，並且其風格新穎，甚至歌者都感到驚訝。樞機們對帕萊斯特里那表示祝賀，並建議他繼續以此風格寫作，並將其教授予他的門生。」
《教宗才祿彌撒曲》起始旋律動機（Head motif）
無論因何原因帕萊斯特里那寫作《教宗才祿彌撒曲》，它的藝術價值無容置疑。此彌撒曲可分類為「無名彌撒曲（mass sine nomine）」，即作曲家沒有借用或參考任何現存音樂。全曲包括彌撒曲所有固定部分：〈憐憫頌〉忠於帕氏早期的風格，用附圖所示的旋律動機、以模仿手法寫作。〈榮歸主頌〉及〈信經〉則使用等同節奏（homorhythmic）、宣告形式的手法將經文清晰地展示。根據音樂學家戴律健（Richard Taruskin）指出，〈三聖哉頌〉破天荒的使用調性設計，而非模仿手法使音樂向前推進。第一首〈羔羊頌〉回歸模仿手法的複調織體，並再次使用〈憐憫頌〉的起始旋律動機；第二首〈羔羊頌〉更加入第七聲部，其中三個聲部更以卡農曲式（canon）展現同一旋律動機。大家可以掃描二維碼欣賞基道斯爵士（Sir Harry Christophers）指揮英國十六人古樂合唱團（The Sixteen）演唱這首偉大的聖樂作品。
<上文轉載自《教聲》第2563期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>