【專題】給不會禱告的人 大齋期靈修之旅

喬伊亞的《告訴上帝》向我們分享了禱告並不是冷冰冰的禮文與文字，而是我們能面向那位愛聽禱告的主，向他傾心吐意。面對上主，我們不需要裝扮成為善良、敬虔、永遠堅定信靠的演員；我們的禱告亦毋須預定台詞、劇本，只需一片丹心，照我本相，把我們的真實—包括我們的喜、怒、哀、樂，向上主陳明。

全書大約可以分為七個部分來閱讀。第一部分是第一至四章：他開宗明義地向我們說明禱告是怎樣的一回事。當我們常常想尋找所謂的禱告速成技巧、禱告蒙允法門時，作者提醒我們，這只會使我們與真正的禱告永遠沒法對上。因為禱告不是追求所謂神聖地點、禱告方式。禱告應猶如呼吸，無論我們身在何處、做甚麼，禱告常與我們同在。因此作者挑戰我們禱告並不是選上一個最佳地點、字詞、與狀態去與上主說話，而是能夠在萬事中，那怕是最糟糕的時刻，我們也能與這位最佳最美善的上帝開誠布公，傾心吐意。因此，禱告的良好土壤，並非指外在的環境，而是我們的信心，我們是否相信不論我們的心思意念如何的敗壞、不配，愛我們的上帝都一如以往關注我們，樂意傾聽我們。由此，我們就能在每一個此時此刻中，尋見上帝。我們面向上帝，毋有甚麼阻礙，毋有甚麼是不能說的了，由是禱告就是生活，我們的生活即禱告了。

第二部分是第五至八章。一個禱告者對時間概念必然有所改變，自然而然地重新整理自己的生活作息，以致能善用上主給我們在世的每分每秒，亦能在時時處處中喜迎上主。第五章，作者提到希臘文對時間的兩個概念，一個是時序（chronos），另一個是時機（kairos）。「時序」表達的是年年月月的四季更替，它只是形容一種客觀、冷冰的時間流動，然而作者指出「時機」卻很不同，它代表上主介入的時序，使我們並不是在冰冷流動的時序中營營役役。當上主的創造、以及他的道成肉身，介入歷史時序之中，並透過聖言及教會的見證，參與人類的生活時，每時每分就會因被「聖化」而不再一樣。然而要有這種覺察與醒悟，我們就需要鍛練，禱告生活正是邀請我們一次又一次喚醒這種生命視角與態度。不過，作者也提醒我們「若不是上主賜我們新心」，我們本不曉得當怎樣禱告。誠然，我們正如書中所舉有關使徒的例子一樣，每當耶穌邀請他們一起禱告，他們的表現卻總是強差人意，他們只能「儆醒一時，卻經常打盹」。雖然我們不懂怎樣禱告，但當我們願意學像使徒，坦白承認並且心存謙卑地向上主說：「求主教導我們禱告。」主耶穌便向他的門徒分享了我們或許都背誦如流的《主禱文》。作者於是就《主禱文》作為禱告的經典，向我們分享禱告是怎樣的一回事。他提出耶穌所教導的《主禱文》不是只是一個禱告範本，而是他向我們分享了他自己的禱告，亦透過他的禱告，我們能從不同的層次中學習、體會禱告中與上主的結連與親密。

第四部分，第十三至十六章。首先，當我們定睛向上主時，我們不得不承認我們都是「乏善可陳」，面對誘惑、人性的軟弱、人生的曠野，我們也不是始終如一的對上主堅定信靠，我們總會有各種的疑惑或憂慮。在這個時候，正如作者在第一部分引用本篤修士的話，提及「萬事化禱告，一根枯木，也可生火。」人生的曠野，不是我們的終局與命運，它卻能成為我們學習仰望上主、學會謙卑的火窯。當我們清心對天父敞開心懷，不再倚靠外在，而是時刻省察己心，聽候上主的旨意，我們就能享受復活的自由，我們的生活亦不再活在人的期望、自己的想像及社會的物質規條之中。

禱告是一場轉化與治愈的過程。這是第五部分，即是第十七至十九章所分享的主題。從祈求「每天的飲食」到學習「寬恕」，讓我們知道「爾國降臨、爾旨得成」並不是一個魔法詞語，能夠一蹴而就，這些願景，需要藉上主的力量，並我們願意更新改變，從而與主同行，才能日臻於善。因此祈求「每天的食糧」，提醒我們並不是果真做到時時處處都能「認得主」，都能心清意潔。故此我們需要天天渴慕上主的慈愛與憐憫，每天歡迎上主的親近，我們才能時刻儆醒，與主日近。同樣地，在「寬恕」別人的功夫上，作者提醒我們不要自視過高，以為我們果真滿有愛心，能真誠寬恕人，其實若不是上主的恩佑與慈悲，我們根本無法寬恕別人。因此學習寬恕的第一步，就是承認自己的「不能饒恕／未能饒恕」，好讓聖靈幫助我們祈禱，最後我們才能饒恕得罪我們的人。

禱告歷程：簡樸、精短、恆常、真實

深願這小書，能幫助各位真實面對自己的禱告生活，並能覺察、坦白自己的不濟與不長進，仰賴上主的恩典，在聖靈不住嘆息中，我們能尋見上帝，那怕用了29分鐘，仍然珍惜與上主那1分鐘的約會。

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