主教院復活節牧函
親愛主內弟兄姊妹復活節快樂！
過去二百多年，西方社會經歷了啟蒙運動，影響了全世界。今天，全球各地人權意識高漲、自由觀念熱烘、平權運動盛行……，人們也認為靠着自己便可創造一個更民主、自由、安全、平等的社會。再者，現代科技發展迅速，人工智能、人臉識別、遺傳工程、聊天機械人（ChatGPT）等已將人類帶到一個嶄新科技時代，為人類解決過往難以解決的問題，並「提昇」各行各業的工作效率。
就在這一切「進步」背後，皮尤研究中心（Pew Research Center）的調查發現，在過去二十年間，人類卻再次變得沒有盼望，因而產生沮喪、懷疑，充滿無力感。各地人民更擔憂自身的未來和下一代的遭遇，導致安全感及幸福感亦每況愈下。
其實遠在新冠疫情之前，西方社會已出現「集體盼望危機」。民粹主義帶來社會的極端分化，尖端科技發展帶來的非人化，再加上全球在政治、經濟及軍事衝突所產生的全球危機，人與人、國與國、組織與組織之間的互信被破壞得體無完膚，難以修補。這一切都使人類對自身前路無甚盼望。
當一切宗教信仰、道德規範等被人類撇棄時，一切本來是「好」的制度，「好」的高端科技，都可以被濫用及誤用。這時，我們不禁要問：人類是否還有盼望？
各位弟兄姊妹，我們今日不單是慶祝耶穌基督的復活，更是慶祝復活的耶穌基督帶給我們新的盼望。只有復活的耶穌基督才能帶給世界更新和修復的能力，才能創造新的未來。正如使徒彼得在他的書信所說：「耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望……好讓你們的信心和盼望都在於上帝。」（彼前1:3;21）
這盼望是甚麼呢？原來就是我們因與復活的耶穌基督相遇，讓基督徒也能從「重生之人」的視角來生活。復活的耶穌能改變生命，讓人類有更新的視野及精神去實踐我們的理想，如此我們才可以在滿有缺憾的現世中，朝向完全的國度進發。
當代基督教作者凱勒牧師（Timothy Keller）在2021年出版的Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter（恐懼時刻的盼望：基督復活真義）一書指出，這種由復活生命所產生的盼望雖然只是「部分實現」，但卻總是「實在地」實現着。這種盼望排除一種天真和玩世不恭的悲情，也非沉醉在烏托邦主義和失敗主義中。
「盼望」，是我們人類重新出發的動力。回望香港及澳門這兩座城市，曾幾何時我們希望新冠疫情能夠退卻，如今疫情緩和下來；我們又曾期待經濟復甦，如今各行各業的復常又開始為市面帶來一點生機；在香港，我們期許社會回復穩定，如今社會氣氛亦呈現平靜的景象。當然我們都為這一切獻上感恩。
不過，當今天我們慶祝復活節的時候，我們也要問：在疫情緩和、經濟復甦及社會平靜之下，基督的復活是否也帶來我們生命的盼望呢？
今天香港持續的移民潮，反映很多自幼以此為家（home town）的港人對這城市不再心存盼望；很多青少年人選擇做躺平族，對自己的前景萬念俱灰；不少在社會衝突中曾經感到被傷害或迷失的人，內心仍然悲憤，對社會已到絕望的臨界點，對人對己都毫無盼望可言。不少家庭等待「上樓」，期盼安居之日，但現實環境令他們的等待一再落空，「盼望」對他們來說，是既遙遠又奢侈。我們的長者該值得有尊嚴地安享晚年，但在社會急劇的變遷下，他們連人生最後應該擁有的盼望都幻滅了。
今天我們很希望能夠說好香港/澳門的故事，但我們本身要有好的故事才有話可說。復活節，不單是給我們以生命去譜寫好故事的時機，更是去告訴世界這兩座城市是滿有盼望的。我們不單在金融經濟、社會法制、或創科研究上有所突破，身為基督徒，縱使我們自知我們這群體仍不完美，但我們卻要踏實地服侍社會上有需要的人，藉此將人類應有的愛心及關懷之情滲透社會；又要好好培育孩子，藉此讓他們在德、智、體、群、美五育上比他們的上一代做得更好。當然，我們更要在福傳及牧民事奉上與人同行，讓人的心靈及靈魂皆得復甦。如此，我們便能帶着盼望去為自己和社會，一步一步地創出更美好的明天，享受着人類在各領域上的進步。
有人說：人類因為能踏上每一新階段的成就而自豪，亦因為明白每一新階段的局限而成熟。然而，在基督徒看來，人類更需要有靈性的成熟，就是明白耶穌基督才是全人類的終極盼望。耶穌基督藉着他的死亡與復活，為我們帶來了開展而未完成（already but not yet）的天國。這樣，我們才能夠積極地面對來自現世的任何挑戰與困境。而當我們注目復活的耶穌基督，帶着盼望而活，便更能從心底發出復活的歡讚：
哈里路亞！基督已經復活！
主果然復活，哈里路亞！
主僕
＋＋陳謳明 ＋郭志丕 ＋謝子和
<上文轉載自《教聲》第2457期，如欲閱讀本期《教聲》完整內容，請按此處。>
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