【聖者巡禮】聖依勒內
(賀曾慶)
聖依勒內(St Irenaeus of Lyon,又譯愛任紐)是二世紀重要的反異端教父。香港聖公會第八屆總議會在2019年6月修訂教省的教會年曆時,明定在6月28日紀念聖依勒內。
聖依勒內是聖玻里加(St Polycarp)的門生,約在125年生於士每拿,他後來離開小亞細亞移居高盧里昂(Lyon),在當地領受聖秩,是里昂主教坡提努(Pothinus)的得力助手。177年,羅馬皇帝奧理略(Marcus Aurelius)發動教難,里昂至少有48名基督徒殉道,當中包括高齡90歲的里昂主教坡提努;而聖依勒內因剛好出差,遂得以避過教難。聖依勒內當時是受命攜帶一封里昂教會的函件到羅馬,向教宗義祿(Eleutherius)反映蒙丹派(Montanismus,又譯孟他努派)異端在里昂的情況。
聖依勒內從羅馬返回里昂後,在178年被選替補坡提努的遺缺出任主教。他致力在高盧地區傳福音,同時抵擋和反駁日漸昌盛的諾斯底派異端(Gnosticism,又稱玄識學派、靈智派),保衛啟示與教會傳統的純正;而在羅馬教會與小亞細亞教會的復活節日期和禮儀爭論(Paschal Controversy)中,他就致力調停,竭力維持教會合一。
聖依勒內的傳世著作包括《駁異端論》(Adversus Haereses),以及《使徒宣道論證》(Demonstration of the Apos-tolic Preaching)。
按照四、五世紀間的傳說,聖依勒內約在202、203年羅馬皇帝瑟維如斯(Septimius Severus)在位時殉道。2022年1月21日,教宗方濟各在簽署法令,宣布聖依勒內為第37位「教會聖師」(Doctor of the Church),並授予他「合一聖師」(Doctor unitatis)的稱號。
聖依勒內致力將教義建基並穩固於使徒傳統之上,紮根於聖經及當中所啟示的救恩歷史,藉此避免異端侵擾基督信仰,例如他的聖三論,就繼承了約翰福音「道」(logos)的看法,認為基督在進入世界前,「道」早已存在於上帝之內、且永存於上帝內,並不是降生後才成為主。他在《駁異端論》第二卷廿八章6節提及「父」與「子」之間的關係時,清楚肯定父和子是有所分野,因為是父生子,所以子和父不可能是完全相同的存在:「聖子是如何由聖父而生的?我們要回答說,沒有人能明白子不能言表的生,不管人稱此為產生或生出,或宣布,或啟示,或任何名稱。」
聖依勒內在《駁異端論》第二卷卅章九節表述了其聖父和聖子的信仰:「……惟有造萬物的乃是上帝。惟有他是無所不能的。他是惟一的父,他是憑着他的權能之道創造萬物,有形的和無形的,有官感之物和有悟性之物,在天上的和地上的……只有一位獨一之神,即是創造主。他是在一切掌權的,有能的,主治的與眾德之上……他是活人的上帝,是律法所宣布,眾先知所傳講,基督所啟示的;他是眾使徒所宣揚和教會所相信的。他是我們主耶穌基督之父。他藉着他的道,即他的兒子,將自己向他所要啟示的人啟示出來,因為只有子向誰啟示父,誰才能認識父。」
聖依勒內另一重要貢獻,就是有關聖靈在「聖三」中地位的解説。他在《駁異端論》第四卷廿章1節指出:「……那創造我們的並不是天使,因為天使不能照上帝的形像造人,也不能造別的,只有上帝的道才能如此行。上帝也不需要天使來創造他所預定要造的,因為他親手創造。因為道與智慧,那就是聖子與聖靈,常與他同在。他藉着聖子與聖靈,自自然然造了萬物。他也對聖子與聖靈說:『我們要照着我們的形像,按着我們的樣式造人』(創1:26)。上帝親自從他自己取來受造物所有的本質,造成萬有所有的樣式和世上所有美的意匠。」
聖依勒內引用創世記1:26的內容作為根據,指出「我們」是上帝天父藉聖子、聖靈在他們內「親手」創造。「聖三」的奧秘,雖不因聖依勒內的解說而清晰,但他的思想論點,卻是後人思考「聖三」奧秘的歷史路途上的重要指標。
<上文轉載自《教聲》第2468期,如欲閱讀本期《教聲》完整內容,請按此處。>
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