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2017年10月1日
第2169期
 

2017社會關懷主日 建立關懷文化 關心精神健康

教省社會服務專責委員會將每年10月的第一個主日訂為「社會關懷主日」,今年的主題為「建立關懷文化‧關心精神健康」。

這兩年來,社會服務專責委員會一直關注長者認知障礙症,今年繼續鼓勵教友關注精神健康。在香港這精神壓力甚高的環境下,不論成年或青少年、兒童,受到精神問題困擾,或診斷出有精神健康問題的個案都有上升趨勢。

為了貫徹基督的關愛精神,社會服務專責委員會希望香港聖公會群體繼續:(一)在教會內建立關懷文化,讓關注由關懷開始;(二)給予身邊的人支援;(三)接納受精神問題困擾者。
社會服務專責委員會除了建議各堂在本主日安排播放介紹香港聖公會社會服務的影片、邀請教省轄下社服單位同工分享區內需要和相關服務、使用為社會服務撰寫的會眾代禱禱文,以及將當日之奉獻撥作支援精神健康、慈惠或社會服務項目之外,委員會亦向教友推介香港聖公會福利協會50周年主題曲《生命如歌》,並藉不同的團契、小組和群組傳開,以歌詞激勵弟兄姊妹,並鼓勵他們步武基督,關愛他人,與有需要的人同行。讀者只需在YouTube網站內搜尋「生命如歌」,即可找到《生命如歌》的影片。

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建立關愛文化‧追求身心靈健康

郭志丕

人類不單有生理和安全感的需要,內心深處對愛的渴求,往往比對物質的渴求更加強烈!因為人類是群居的動物,天性上渴望與其他同類產生親密的關係,例如被接納、關注、支持、鼓勵和愛護。藉着群體的結連,可減少寂寞與孤單的情緒,亦可在群體中產生一種歸屬感和安全感,建立一個健康的自我形象。

根據文化的研究,文化的興衰源於大眾群體對某種文化需求和固化,當一種文化不再回應大眾群體的需求而要進行發展變化,便會逐漸變成「小眾文化」,直至消失。若人類對愛的渴求如此強烈,為甚麼「關愛文化」在香港會淪為「小眾文化」?「關愛文化」需要我們去建立和推廣,實在值得我們深思。

人類內心的深處,時常渴求被愛,最理想是得到全然的愛,但這種無條件的愛是世上鮮有遇到的。不少人自出母胎以來,便從父母身上體驗有期望的愛;在朋輩和師長中經歷競爭的愛;在戀愛和夫婦中,品嘗褪色的愛。人為要賺取更多別人的愛,不惜扭曲自我去討好別人;又或窮一生的努力去追求名成利就,希望藉此擁有別人全然的愛。當人扭曲對愛的追求,便會忽略了愛自己,和欣賞個人的獨特;別人也不再是愛的對象,而是競爭對手或戰利品,人與人的關係,變成為彼此控制和佔有。

聖經對愛的追求有不同的向度,其中一個例子,就是主耶穌連續三次問西門彼得:「你愛我比這些更深嗎?」。約翰福音出現了兩個不同的希臘文來表達「愛」,就是Agapa和Phileo。在這三次答問中,耶穌首兩次用Agapa去問彼得,隱含着「神聖的愛」,是上帝對人之愛,是全然不會改變的愛;而彼得三次的回應則用Phileo,是描述「情感之愛」,如親戚或朋友之愛,是會改變的。人類情感的愛容易受血氣影響,經不起考驗,所以彼得有三次不認主的失敗經歷。

耶穌第三次的提問轉用Phileo的愛,是降低了要求嗎?學者們見解不一,但筆者相信,上帝是明白人類要做到無條件的愛是困難的,甚至無可能;唯有謙卑,承認自己的軟弱,全心遵守主耶穌的命令,用愛去餵養祂的羊。彼得得着耶穌三次的提問、考驗和鼓勵,使他有勇氣走出猶太人的圈子,用愛去結連外邦族群,如同弟兄姊妹,視為一體,彼此相愛。

文化是回應大眾群體的渴求—「愛」與「被愛」。愛有一種能力,使人與人之間彼此結連,包含着接納、關注、支持、鼓勵和愛護等。然而,在這物質的社會,對愛的追求有所扭曲,使人對愛產生恐懼,不敢主動去愛,因為怕失敗和被傷害。我們是信仰群體,值得向聖使徒彼得學習。活出全然的愛是困難的,需要付上代價,但只要有使命,重拾人性單純的愛,藉着那加給力量的上主,必能成事。文化是一種時間的「積累」,但亦需要信仰的指導,方能移風易俗。在這個建立關愛文化的過程中,需要大眾一點一滴地去積累成一種「大眾文化」。

 

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生命的價值

 香港聖公會福利協會 嚴若芝

古羅馬思想家塞涅卡曾經說過:「生命就像一齣戲,重要的不是它的長度,而是它的深度。」生命的長短用時間來計算,生命的價值則是用深度來計算,儘管我們無法決定生命的長短,卻可以決定生命的內容是否精采豐富。自己的人生要走向何方,應該由自己決定。每個人身上都有着獨特的才華與能力,不管順境或逆境,不管別人用甚麼眼光看待,都必須從容做自己,將自己與生俱來的才能發揮到極致。

社會工作的七個工作原則,其中一個是「自決」(self-determination),意思是尊重受助者的意願,讓他們為自己的處境作決定。其實每個人也是自己生命的主人,我們必須認真地為自己的人生「自決」。大家或許都聽過「你不能決定生命的長度,但是你可以控制它的寬度;你不能左右天氣,但是你可以改變心情,你不能改變容貌,但是你可以展現笑容;你不能控制他人,但是你可以掌握自己, 你不能預知明天,但是你可以利用今天;你不能樣樣勝利,但是你可以事事盡力。」上述的句子,正好說明正向心理學的實踐原則。

「正向心理學」是21世紀重大心理學理論之一,發展「正向心理學」的代表人物,美國著名心理學家馬丁.沙利文博士(Dr Martin Seligman),在1998年出任美國心理學會會長時,提出傳統心理學只着重治療精神病及處理心理問題,卻未能教人尋找快樂、創造有意義的人生。沙利文博士在他的著作《真正的快樂》(Authentic Happiness)裏列出了一條「快樂方程式」:

H=S+C+V(H = Happiness 快樂指數;S = Set Range 天生的快樂幅度;C = Circumstances 現實環境和個人際遇;V = Voluntary Activities 個人控制範圍)。

他指出,快樂有40%是來自天生的情緒基調,有些人天生較易開心,有些則較易憂鬱。一般人以為後天環境和個人際遇最重要,但原來環境際遇在快樂方程式中只佔20%,因人們在適應環境或際遇後,心情會回復至自身水平。最後,40%是自主能力,包括思想模式、對事情的理解、應付問題的能力,及行為模式等。由此可見,快樂可掌握在自己手中。

快樂指數(100%)= 天生的快樂幅度(40%)+現實環境和個人際遇(20%)+個人控制範圍(40%)

過去一年,福利協會為回應青少年自殺問題,出版了小學及中學的生命教育小組課程,我們着重的是價值教育,故在課程中使用真人真事跟學生討論,引導學生反思在現實生活中如何實踐生命中重要的價值。在此跟大家分享一下真人真事,看看主角如何為自己的處境作抉擇。

這是一個發生在2016年奧運馬術比賽的故事。愛德琳(Adelinde Cornelissen)是來自荷蘭的馬術選手,她曾奪得歐洲及世界馬術冠軍,2012年倫敦奧運時她更為荷蘭爭光,奪得1銀牌及1銅牌,而2016年里約奧運大家也十分看好她。她的愛駒帕茲薇(Parzival)是馬術比賽金牌的大熱。可是比賽前三日,愛德琳的愛駒帕茲薇發燒了,獸醫估計牠被蟲叮,故出現不適。帕茲薇已經19歲,相信是最後一屆參加奧運了;若今屆牠無緣獎牌,可能是一個遺憾。為了全力爭勝,經治療後,帕茲薇努力好起來,團隊認為牠可以作賽。

可是,當愛德琳帶着帕茲薇上場後,她感受到好拍檔不適,「當我騎着他走出去時,我彷彿可以感受到他的無力和軟弱。」在賽區內不出幾分鐘,她下了一個身為運動員最難的決定─敬禮離場。事後她說:「為了保護他,今天我放棄了。他是我的夥伴、摯友,一匹為我奉獻全部生命的馬不應該承受這些。」愛德琳用男性「他」來稱呼帕茲薇,可見她看待拍檔如人一樣。

金牌大熱臨時退賽,此舉令觀眾大感意外,但是她在爭勝與顧存好拍檔之間,選擇了愛駒的身體狀況和健康,是最勇敢的決定,也是對體育和生命的尊重。她沒有視「他」為工具,他們的感情並非建基於比賽勝負,他們是最真摯的朋友。

在福利協會,我們也有一位同事,在他人生短短四十多年,全身奉獻在青年工作,在個人健康和服務青少年之間,他選擇了後者。梁偉林(Mark)是聖公會澳門社會服務處的社工,由於他童年經歷過學習的挫折,故此對同樣有學習困難的青少年特別有同理心,十分明白他們的處境。他曾任青少年外展隊和參與「校園新動力」校園適應學習計劃,擅長用創意的手法,讓青少年發揮潛能,突出他們的強項,例如透過藝術和媒體等,幫助青少年建立自我,提升自信心。即使近年他身體健康大不如前,需要長期進出醫院及留在家中休息,他仍然積極參與教會工作及任何與青少年相關的服務,直至他去年離世,結束短短四十多年的生命。雖然偉林的生命短暫,但是快樂都掌握在他自己手中。

正向心理學的三個目標,是締造「愉快人生」(Pleasant Life)、「美好人生」(Good Life)及「有意義的人生」(Meaningful Life)。愛德琳和偉林都締造了屬於他們的人生─愉快、美好和有意義,從運動和社會服務的參與和貢獻上,得到幸福、歸屬感,找到自己的人生意義和目的。俄羅斯文學大師索忍尼辛曾說:「生命最長的人,並不是活得最久的人。」 其實生命的意義並不在長短,而在於我們怎麼過日子;許多人在世的時間不長,卻活得豐富,這些人懂得如何做自己的生活大師,讓自己在有限的歲月裏,盡力活出屬於他們最美麗、璀燦的人生。

祝福香港和澳門的朋友,在天災人禍的威脅下,仍然能發揮40%的自主能力,發揮生命的光芒,將快樂掌握在自己手中。

 

<上文轉載自《教聲》第2169期,如欲閱讀本期《教聲》完整內容,請按此處。>

 

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