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2020年11月22日
第2333期
 

東九龍教區第12屆教區議會 討論疫情下非實體牧養模式

 

東九龍教區第十二屆教區議會會議於11月8至9日在聖三一座堂舉行。第一天會議通過了三項由教區常備委員會動議的提案,而第二天則完成了議會職員及各委員會委員的選舉,以及就非實體牧養模式進行休會討論。

在新型肺炎疫情反覆的陰霾下,是次會議的出席者都須遵守嚴格防疫措施,而會議場地聖三一座堂亦作特別安排,除了開會崇拜,其餘時間都用透明膠布將聖堂分隔左右兩半,每邊限坐50人,以符合政府針對會議的防疫要求。今次教區議會更首次採用電子投票方式選舉各委員會委員,整體過程尚算暢順,待工作人員及議員適應後,相信選舉的效率可以加快。

陳國強座堂主任牧師代表教區常備委員會簡報上屆會期內東九龍教區整體的情況時特別提到,聖提多堂及救主堂先後在2019年成立牧區,成為東九龍教區第12及第13個牧區,教區期望聖智堂亦可於不久的將來成立牧區;惟頌主堂將於2021年1月1日正式結束。此外,原訂為期三年的東九龍教區發展基金籌款運動將延長兩年至2022年底;而於2018年6月開展的「心愛心靈」靈性關懷工作計劃,亦將延長至2021年底。

提案討論方面,三條獲通過的提案均由教區常備委員會動議。

「提案一」是關於修改東九龍教區憲章〈第10條〉,內容主要是新增條文第10.4條及第10.5條,即按照教省的憲章第16.5章,當教省總議會通過修改教省憲章規例或總議會會議常規,即使教區憲章內的其他條文另有相反的規定,教區常備委員會亦須相應地修訂憲章、規例或會議常規,同時須書面通知所有牧區及傳道區該等相應的修訂;及須於下一次的教區議會常會中向教區議會匯報相應的修訂。而該等相應的修訂會在常備委員會議決通過後即時生效。

鄒小岳律師解釋提案時指,「提案一」是基於東九龍教區憲章內列明如要修改憲章,必須經兩屆教區議會常會中提出,並同時在兩屆的會議中進行分院投票,且各獲三分二贊成票方為正式通過。而此提案在上屆議會已獲通過,在今屆會議進行第二次表決。

「提案二」是修訂東九龍教區規例〈規例3〉,刪除第1項及第6項,並加入如下新的第1項及新的第2項:(1)所有牧區須選派平信徒代表參加教區議會。每個傳道區須由常備委員會委派平信徒代表一人參加教區議會。(2)牧區每有註冊教友三十人,可選派平信徒代表一名參加教區議會,惟一個牧區可選派平信徒代表的人數不得多過十二名。

至於「提案三」也是涉及東九龍教區規例的修訂。提案包括兩部分,第一部分是〈規例3〉在提案二修訂通過後,將新順序的第3至第6項刪除,並以新的第3項、第4項及第5項取代,其餘條文依次序順延。當中的內容主要是關於牧區主任牧師及牧區議會須製備具有選舉教區議會平信徒代表之資格的教友名冊,和具有可被選為教區議會平信徒代表之資格的教友名冊。所有註冊教友在其所屬牧區皆具有選舉所屬牧區的教區議會平信徒代表之資格,以及所有曾經在所屬牧區出任牧區議員不少於三年的註冊教友,都具可被選為教區議會平信徒代表之資格。

用新的第6.2項取代原有順延後的第6.2項,內容是關於牧區議會推薦符合資格的註冊教友為教區議會平信徒代表候選人,以及註冊教友聯名推薦教區議會平信徒代表候選人的細則;並以新的第9項取代原有順延後的第9項,內容關於教區議會平信徒代表之任期、出缺、遞補安排。
第二部分是在〈規例10〉新增第8.5項,指牧區須每年修訂註冊教友名冊,如教友對名冊上的人名有不滿,可向教區會吏長申訴,或呈請主教裁奪。

休會討論非實體牧養模式

根據各委員會的報告,不難發現自新型肺炎疫症在香港爆發以來,對教會事工活動、奉獻收入及發展規劃等,帶來全方位的影響。因應疫情下的新常態,是次會議另一個重要部分是一眾議員就「探索非實體牧養模式」進行休會分組討論。

教區邀請聖三一座堂教友黃麗君從實踐向度分享「天主教及其他本土團體的經驗」,陳國強座堂主任牧師則從理論向度分享Tom Wright著作《God and the Pandemic》的剖析;上屆教區議會培育及牧養委員會主席梁靄雯分享新一年東九龍教區在疫情之下進行非實體牧養的現況。

黃麗君引用2017年進行的一項關於美國教會及基督徒使用互聯網牧養、接收宗教信息的調查數據指出,在2017年已有逾半受訪者會網上看聖經,有八成半教會擁用Facebook賬戶,亦有使用Twitter、Instagram。調查又指,千禧世代的年輕人已習慣透過網上影片接收信息,即使靈修學習亦如是,這迫使教會不得不認真面對,有一半教會聘請專職同工處理互聯網及社交媒體的資訊互動,甚至透過網上向非信徒進行牧養工作,令教會有增長及更大的發展空間。她又簡介了本地一些宗派教會現時如何利用網頁、社交媒體、手機應用程式等,進行牧養、發放資訊及與教友互動的情況。

梁靄雯指出,受疫情影響,東九龍教區初期很多活動被迫取消,但無止境的暫停不是辦法,於是開始利用互聯網拓展新的聚會牧養空間。她簡介了九個教區層面的單位在近一年來進行非實體牧養的情況,包括專業團契、AY團契、啟發婚姻課程、危疾關顧計劃、「心愛心靈」計劃等等,當中大部分會議、課堂、講座及靜態聚會,都是透過Zoom進行,亦有些是利用WhatsApp發放經文、禱文和詩歌分享,也有的是預先錄製影片在YouTube發放。

他們發現,當中的好處是不受時間空間限制,遠至海外亦能參與,而且不少網上程式有錄製功能,讓缺席的朋友都能網上重溫,更可以藉網上直播接觸到更多非教友或非信徒來認識聖公會。但缺點也有不少,尤其對平日習慣見面接觸的教友,隔着屏幕始終少了一份溫暖感,亦較易受外界影響分心,聚會時間亦不能太長等等。但普遍意見認為這些非實體牧養模式在將來是不可缺少,但需要多加摸索,尋找更多的可能性。

<上文轉載自《教聲》第2333期,如欲閱讀本期《教聲》完整內容,請按此處。>

 

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